Filme e Entrevista com Josias Teófilo: Jardim das Aflições

POR LUCIANOHENRIQUE on 30 DE SETEMBRO DE 2015

Atualmente, o cineasta e jornalista Josias Teófilo, recifense radicado em Brasília, está na Virgínia (Estados Unidos), filmando o documentário O Jardim das Aflições, sobre Olavo de Carvalho. A intenção do diretor assim se descreve: “É principalmente fazer um registro histórico e artístico que revele o nosso personagem (Olavo) na sua real dimensão”. (Na foto que ilustra esta matéria, Josias Teófilo está com a máquina fotográfica pendurada ao pescoço, ao lado de Olavo de Carvalho e o produtor Matheus Bazzo)

É um fato inegável que Olavo de Carvalho tem cada vez mais influência na conscientização da direita brasileira. Josias fala um pouco sobre essa influência:

Olavo exerce uma influência enorme não só em mim, mas em toda a minha geração, ainda que muitos prefiram esconder essa influência por vaidade e pretensão de “pensar com os próprios miolos”. O fato é que ele nos deu um instrumental para interpretar o Brasil de hoje assim como Gilberto Freyre deu um instrumental para interpretar o Brasil de ontem. Ele é incontornável para quem quer ao mesmo tempo entender a situação em que se encontra o país e alterar as coisas como estão.

Sobre seu interesse pela obra do autor, Josias diz:

Surgiu em 2009 quando uma amiga me mostrou os videos do curso de história da filosofia dele. Fiquei fascinado com profundidade da abordagem, e comecei a consultá-lo para várias questões que tinha, através de pesquisa no site. Durante muitos anos eu li Olavo por assim dizer secretamente, pois não me sentia a vontade de compartilhar as opiniões que desenvolvi no meio cultural que vivia, inteiramente de esquerda.

Ele também concorda com Olavo de Carvalho em relação à valorização da alta cultura como elemento fundamental para nos libertar da tirania esquerdista:

O que eu espero é especificamente um retorno à valorização da alta cultura que já existiu no Brasil. Durante anos a esquerda manteve um mito de que o melhor do Brasil é a cultura popular, e foi escanteando a alta cultura. Veja você, o país que produziu Heitor Villa-Lobos, Guerra Peixe, Marlos Nobre, compositores eruditos da mais alta qualidade, só valoriza Caetano Veloso, Tom Zé, Chico Buarque. Basta observar quantos livros e documentários temos sobre estes, e quantos temos sobre aqueles. Isto é um absurdo! A libertação que eu vejo em Olavo de Carvalho é simplesmente a do conhecimento: ele nos mostrou uma série de autores, incentivando a publicação destes, escrevendo sobre eles. Com a oxigenação que produziu na cultura ao introduzir esses autores, nos mostrou alternativas para esse conceito ideologizado de cultura que nos foi imposto por todos os meios oficiais.

O questionei se haveria uma atual revolução de direita. Josias não concorda:

Não acho que esteja havendo uma revolução de direita. Está havendo simplesmente um movimento de oposição – ainda sem identidade e atordoado –, que é resultado principalmente dos erros do PT. Gosto do termo revolução no sentido em que usou Chesterton.

Atualmente há uma campanha de crowdfunding para o documentário. Mesmo sem angariar todos os recursos almejados (mas já está quase lá), os trabalhos já começaram. Josias explica a escolha pelo crowdfunding, bem como a rejeição de qualquer verba estatal:

Seria impossível fazer um filme sobre Olavo de Carvalho com dinheiro do Estado, e ainda por cima seria incoerente com o seu pensamento. Optamos então por financiar o filme através daqueles que querem vê-lo e sem um centavo de dinheiro do estado e estamos conseguindo. Em breve começaremos as filmagens, mesmo não tendo conseguido todos os recursos.

Eu não poderia deixar de questioná-lo desta forma: “No ambiente cultural, as pessoas estão olhando torto para você?”. Eis a resposta:

Estão sim, e ainda vão olhar muito torto pra mim quando o filme sair. No entanto, eu noto que a esquerda está se destruindo entre si. O recente caso dos cineastas pernambucanos Lírio Ferreira e Claudio Assis, que foram vetados de um cinema no Recife depois de uma intervenção desagradável num debate do filme Que horas ela volta? demonstra isso. De modo que não estão tendo muito tempo de vir encher meu saco. E, depois de umas respostas que dei no Facebook a uns comentários desagradáveis, nunca mais falaram nada que eu saiba. Mas não é só na esquerda que estão me olhando torto: na direita também tem, e não são poucas. E alguns dos alunos importantes do Olavo parecem fingir que o filme não existe, o que é uma pena.

Ao final, o questionei sobre as expectativas de lançamento e distribuição de O Jardim das Aflições. Leia:

São muito boas porque nós temos um imenso público em potencial. Vamos primeiro enviar para festivais internacionais, depois para os nacionais, e só depois vamos distribuir para os cinemas. Por fim, colocaremos o DVD à venda. Mas isso tudo só vai acontecer se as pessoas doarem para a realização completa do filme.

Para contribuir cliquem no site do filme, mais especificamente na seção Faça Parte. 

O Jardim das Aflições entrevista Flavio Morgenstern

Publicado em 25 de ago de 2015

Entrevista feita em junho de 2015.

Nela, Flávio fala sobre o novo livro, que saiu pela Editora Record, sobre a oposição e o pensamento conservador no Brasil, e, principalmente, sobre a influência e a importância de Olavo de Carvalho no atual contexto brasileiro.

Documentário O Jardim das Aflições: www.ojardimdasaflicoes.com.br

Entrevista: Josias Teófilo

Vídeo e captação: Matheus Bazzo

Edição: Mauro Ventura

Conferência sobre o livro "O Jardim das Aflições" de Olavo de Carvalho

Publicado em 1 de mar de 2015

Conferência da Rádio Vox com Olavo de Carvalho sobre o relançamento de seu livro "O Jardim das Aflições".

Veja os livros recomendados pelo Professor Olavo para a resistência pacífica

Publicado em 1 de out de 2015

Olavo mostra a Beatriz Kicis os livros de Gene Sharp sobre desobediência civil ou resistência pacífica

Oregon gunman singled out Christians during rampage

Authorities carry a shooting victim away from the scene after a gunman opened fire at Umpqua Community College in Roseburg, Ore. on Oct. 1.

Photo: AP

By Chris Perez, Danika Fears and Natalie Musumeci

October 1, 2015 | 7:04pm

A gunman singled out Christians, telling them they would see God in “one second,” during a rampage at an Oregon college Thursday that left at least nine innocent people dead and several more wounded, survivors and authorities said.

“[He started] asking people one by one what their religion was. ‘Are you a Christian?’ he would ask them, and if you’re a Christian stand up. And they would stand up and he said, ‘Good, because you’re a Christian, you are going to see God in just about one second.’ And then he shot and killed them,” Stacy Boylen, whose daughter was wounded at Umpqua Community College in Roseburg, Ore., told CNN.

Modal Trigger

Chris Harper-Mercer

Photo: Myspace

A twitter user named @bodhilooney,” who said her grandmother was at the scene of the carnage, tweeted that if victims said they were Christian “then they were shot in the head. If they said no, or didn’t answer, they were shot in the legs.”

Gunman Chris Harper-Mercer’s disdain for religion was evident in an online profile, in which he became a member of a “doesn’t like organized religion” group on an Internet dating site.

Kort­ney Moore, 18, said she saw the teacher of her Writing 115 class get shot in the head at the college’s Snyder Hall before the gunman started asking people to state their religion and opening fire, the city’s News-Review newspaper reported.

Harper-Mercer, 26, was killed in a shootout with police outside one of the classrooms, said Douglas County Sheriff John Hanlin.

“There was an exchange of gunfire,” he said. “The shooter threat was neutralized.”

Although police put the death toll at 10 — including Harper-Mercer — with seven people injured, Oregon Attorney General Ellen Rosenblum had said 13 people died.

In other developments:

• The killer was carrying four guns — three pistols and a rifle — a source told CNN.
•  An anonymous user wrote in an ominous post on the online bulletin board 4chan Wednesday night: “Some of you guys are alright. Don’t go to school tomorrow if you are in the northwest. happening thread will be posted tomorrow morning. so long space robots,” the post concluded.
• Online profiles linked to Harper-Mercer showed that he had a fascination with the terror tactics of the Irish Republican Army, and bought Nazi memorabilia. He also wrote a blog post that mentioned Vester Lee Flanagan, who murdered a Virginia newswoman and cameraman live on air, according to CBS News. “Seems like the more people you kill, the more you’re in the limelight,” he wrote.
• A former president of the college said that it has only one unarmed security officer and that the community decided against armed guards last year. “I suspect this is going to start a discussion across the country about how community colleges prepare themselves for events like this,” Joe Olson told CBS.
• President Obama issued a plea for greater gun control and bemoaned that America is “the only advanced country on earth [that] sees these kind of mass shooting every few months.”
• The attack brought the number of mass shootings in the nation this year to 294, according to the Mass Shooting Tracker. The Web site defines mass shootings as incidents in which four or more people are killed or injured by gunfire.

Witnesses described a chaotic scene inside Snyder Hall.

People were scrambling “like ants” when the gunman opened fire at around 10:38 a.m., according to Brady Winder, a 23-year-old student from Portland.

“People [were] screaming, ‘Get out!’ ” he told The News-Review, adding he saw a girl frantically swimming across a creek to escape.

Student Hannah Miles was sitting in a classroom next door when she heard a pop that sounded like a yardstick slapping on a chalkboard, she said.

Everyone in her classroom fled as more gunfire erupted.

Student Brandy Winter posted on Facebook, “I ran to the edge of the campus, down a hill and waited. From talking with a student in the classroom where it happened, almost every person in the room was shot by a man with four guns.’’

Another student, Luke Rogers, said he saw blood in a classroom as he was evacuated from the building.

“As we passed by the classroom, on the ground there were drops of blood,” the first-year Umpqua student told CNN. “We didn’t see any bodies. We saw books on the ground.”

Modal Trigger

Student Hannah Miles sits with her sister after she was reunited with her family.

Photo: Andy Nelson/The Register-Guard via AP

One witness told The New York Times that she heard gunshots outside her classroom.

She said a middle-aged woman then tried to close the door and prevent the shooter from getting inside, but she was shot several times in the stomach.

The gunman “was just out there, hanging outside the door,” Cassandra Welding told the Times “and she slumped over and I knew something wasn’t right. And they’re like, ‘She got shot, she got shot.’ And everyone is panicking.”

Modal Trigger

Two women wait outside Umpqua Community College campus after a shooting.

Photo: AP

Douglas County Fire Marshal Ray Shoulfer said victims were found in “multiple classrooms,” according to CNN.

The sheriff said the shooter was taken down by two officers who rushed to scene without backup minutes into the shooting.

In a national address, Obama lamented that mass shootings have become routine in America.

“I hope and pray that I don’t have to come out again during my tenure as president to offer my condolences to families in these circumstances,” he said. “But based on my experience as president, I can’t guarantee that, and that’s terrible to say, and it can change.”

Additional reporting by Sophia Rosenbaum

Filme Tabu - Prostituição National Geographic

Fernanda Minazzi - Estupro

TRAVESTI FICANDO COM HOMENS NA BALADA

Shemale Raika Ferraz

‘Splendor and Misery: Images of Prostitution,’ Captures a Profession in Paris Through Artists’ Eyes

Léopold Reutlinger’s “La Belle Otéro” from an album of photographs. 

Credit

Bibliothèque Nationale de France, Paris

PARIS — A skirt lifted above her ankle. A beauty mark painted on her cheek. A direct gaze. Sitting alone over a drink in a cafe.

These were some of the clues that a woman in 19th-century Paris might not be a person of standing but just might be a streetwalker.

Ambiguity about prostitutes in the public space is a central theme of“Splendor and Misery: Images of Prostitution 1850-1910,” which opens on Tuesday and runs through Jan. 17 at the Musée d’Orsay here. Taking its title from Honoré de Balzac’s mid-19th-century Comédie Humaine novel “The Splendors and Miseries of Courtesans,” it is touted by the museum as the first major exhibition on the artistic representation of prostitution in Paris.

Paris during this period was a city in transformation. Its population of one million in 1850 almost doubled by 1870 as men and women abandoned the countryside for this capital. Traditional social structures and codes of behavior shattered. The rise of a wealthy urban class through trade and industry meant plenty of money to spend.

Jean Béraud’s “L’Attente” is part of the Musée d’Orsay’s show “Splendor and Misery: Images of Prostitution.”

Credit

Franck Raux/RMN-Musée d’Orsay

In this frenzied era of commerce, prostitution — already legal and considered a necessary evil — exploded.

Every major artist and writer (male, of course) explored the subject. Over the years, it was romanticized, exposed, caricatured and eventually condemned. Prostitution became so central to the artistic imagination that the poet Charles Baudelaire wrote in his personal journal: “What is art? Prostitution.”

“Why was prostitution such a big theme for artists?” said Richard Thomson, professor of fine art at the Edinburgh College of Art and a curator of the exhibition. “There was the sexual aspect, of course. But there was another reason. The city was slippery. Everything was speeding up, becoming more commercial, more ambiguous, more of a spectacle. How can we be sure this person filled a certain role and not another? Who was who? Was she or wasn’t she? These questions disturbed and fascinated artists.”

In this show, the museum has brought together masterpieces by artists of the day, including Edgar Degas, Henri de Toulouse-Lautrec, Édouard Manet, Edvard Munch, Vincent van Gogh and Pablo Picasso.

The artists explored only the world of female prostitution; male prostitution was treated as a homosexual act subject to criminal prosecution. However, the exhibition includes a small number of police reports and photographs of men together in sexually suggestive poses.

To illustrate the interaction between the artists’ representations of the prostitutes’ world and its harsh reality, the show has drawn on the vast collection of police records, photographs, periodicals and pornographic material from France’s national library.

There are also objects of the trade, including jetons (tokens) paid by clients to prostitutes in lieu of cash, which went directly to the bordello’s madame; brothel guides for tourists; and business cards advertising ambiguous services. (One offered “hygienic massages” in a setting where English was spoken.)

A visitor at the “Splendor and Misery” exhibition in Paris.

Credit

Bertrand Guay/Agence France-Presse — Getty Images

One room of the show is dominated by the “Armchair of Love, or Chair of Voluptousness,” a brocade-upholstered contraption with a seat and bronze stirrups on the top and a place to recline below, to have relations with two women at once. It was built in the late-19th-century for the Prince of Wales and future King Edward VII, who visited Paris for pleasure.

The cornerstone of prostitution in the mid-19th-century was the “maison close” — “closed house,” or bordello, a controlled legal entity where women were registered with the police and subjected to regular medical examinations.

Several bordello paintings by Toulouse-Lautrec are here, the women depicted neither as victims nor femmes fatales, but as working women. In one, a woman lifts her dress for a medical inspection; in another, a nude woman pulls a black stocking over her knee.

As more women decided to work as independent contractors, the number of brothels declined. Women working in poor-paying jobs as florists and laundresses, for example, might supplement their incomes with part-time prostitution. In the streets, in cafes and bars, at the theater or the opera, it was often difficult to tell the “honest women” from those who sold their bodies.

In the opening room of the exhibition, for example, hangs the 1892 painting “Sur le Boulevard (La Parisienne),” by Louis Valtat, of a heavily made-up woman wearing flat black tie shoes and a long black boa. She is lifting her skirt several inches to reveal her ankle, a sign that she is a prostitute.

The exhibition also explores the world of courtesans, the top of the hierarchy. These were kept women who were often showered with jewels and elegant clothing and housed in luxuriously decorated mansions. (Cash payments were considered vulgar.)

A painting of Valtesse de la Bigne, one of Paris’s most celebrated courtesans, portrays her in a ruffled white dress, holding a white umbrella, a half-smile on her face. There is nothing to suggest she sells herself. In a nearby display case, however, is her walking stick and a whip with six thin metal strands that can be neatly hidden inside.

Louis Valtat’s “Sur le Boulevard (La Parisienne).”CreditMathieu Rabeau/RMN/ Fondation Bemberg

One of the exhibition’s centerpieces is Manet’s “Olympia,” the painting of his muse, the 17-year-old Victorine Meurent, posing as a reclining prostitute, with a gaze of independence and defiance that shocked the art world. Among the telltale signs of the profession: the orchid in her hair and the black cat at her side.

With the advent of photography came a new medium to represent prostitution. Photographers were prohibited from working inside brothels, so they recreated these scenes in their studios. The photographers and their subjects remained anonymous; the photos were sold illegally.

Behind heavy red velvet curtains are two small rooms off limits to those under 18. In them hang pornographic photographs of heterosexual and homosexual activity and women in various sexual poses.

A number of artists focused on the suffering of prostitutes. Picasso was allowed access to the Saint-Lazare prison, where prostitutes, many with syphilis, were locked up. He painted them in shades of blue, as sad Madonnas, with elongated bodies and sculpted faces.

Most jarring in the show are 1910-1912 photographs of women whose faces and bodies have been disfigured by syphilis.

The show ends with the moralistic portrayal of prostitution by early-20th-century artists. France was by then cursed with high rates of alcoholism and syphilis, and prostitutes came to be considered disease-carrying corrupters of men.

A dozen films about prostitutes are to be shown, including Luis Buñuel’s 1967 “Belle de Jour,” in which Catherine Deneuve plays a bored bourgeois housewife who becomes a high-class prostitute.

The issue of prostitution continues to perplex the French. The exhibition coincides with a protracted debate in the French Parliament about whether a prostitute’s customers should be subject to prosecution, although prostitution is, and is likely to remain, legal here. Last spring, some prostitutes protested the bill in front of the National Assembly. One sign read: “You’re sleeping with us. You’re voting against us.”

Prostitution still retains the scent of the romantic. Among the corporate sponsors of the Musée d’Orsay exhibition is the Maison Souquet, a boutique hotel in a former bordello in Pigalle, near the Moulin Rouge nightclub. It has kept the bordello décor, and each of its rooms is named after a famous Parisian courtesan.

Elaine Sciolino is the author of the forthcoming book, “The Only Street in Paris: Life on the Rue des Martyrs.”

A version of this article appears in print on September 22, 2015, on page C1 of the New York edition with the headline: Artists’ View of an Age-Old Profession. Order Reprints| Today's Paper|Subscribe

Filme Segundos Fatais: A Queda das Tropas Americanas

Sinopse: Em 3 de outubro de 1993, os soldados americanos das unidades de elite dos Rangers do Exército e da Força Delta invadiram um edifício perto de Mogadishu, Somália, para capturar tenentes do clã de Mohamed Farrah Aidid.

Segundos Fatais: A Queda das Tropas Americanas [Completo Dublado] Documentário National Geographic.

Snipers Atiradores de Elite

Sinopse: A arma mais mortal no campo de batalha não é nem a bala e nem a arma, é o franco atirador solitário. Fique por dentro da ciência e da psicologia .

Documentário em alta definição sobre uma das profissões mais perigosas do mundo, com áudio, vídeo e edição da maior perfeição possível, como é de praxe .

Filme O Atirador da Noruega

Bob Lee Swagger (Mark Wahlberg) é um ex-atirador de elite dos Marines, que se afastou do trabalho após uma traição. Isolado em um refúgio remoto nas montanhas, Bob é encontrado pelo coronel.

Filme Atirador

Filme ARN O Cavaleiro Templário

Um excelente filme...mas contém um erro histórico. A cruz que o Arn e alguns Templários ostentam...não é a Cruz Templária...mas sim a Cruz de Cristo criada pelo Rei D. Diniz quando do fim da Ordem Templária. 

Os Templários foram extintos em 1312 e a Ordem de Cristo foi criada em 1319.

A verdade sobre urnas eletrônicas! (eng. Amílcar Brunazo)

Curtições insólitas: xingamentos olavianos e zumbis caiofabianos

 

Julio Severo

A zumbizarada do Caio Fábio finalmente conseguiu um meio fácil e seguro de alfinetar Julio Severo: curtindo os xingamentos do Olavo de Carvalho contra Julio Severo. Dois exemplos de destaque: Além de Danilo Fernandes, dono do tabloide sensacionalista Genizah, agora também Júnior Bocelli, um dos maiores produtores e promotores dos clássicos vídeos de Caio que difamam líderes evangélicos.

Vou reproduzir os comentários aqui não para enojar os leitores, mas para que tenham uma ideia do perfil dos que estão fazendo propaganda dos xingamentos do Olavo. Até entendo o Olavo defendendo a Inquisição e sua atitude recente de ter xingado Lutero e Calvino. Ele pode até xingar a Bíblia, pois isso faz parte do comportamento de quem ainda precisa conhecer Jesus.

Mas quanto aos seguidores do Caio Fábio, que se gabam de conhecer um tal de evangelho puro e genuíno, não dá para entender como eles adoram guerra constante com os evangélicos e se aproveitam de toda e qualquer oportunidade para avançar fofocas, calúnias e difamações contra os evangélicos.

Bocelli se considera conservador, assim como agora seu mestre Caio, que só promove Marina Silva, que tem tanto de “conservadora” quanto Caio, que é seu conselheiro. Bocelli, que usa o nome vulgar de Twitter de Coxinha da P***a, declara que Silas Malafaia e Marco Feliciano são conservadores apenas por dinheiro, classificando-os nas iniciais SM e MF como dois “hereges.” Faltou-lhe dizer a razão por que agora ele mesmo e Caio Fábio querem o rótulo de conservadores, mas não gostam do rótulo de “hereges,” embora Caio Fábio não esteja distante de heresias.

Acompanhe o xingamento do Olavo e a curtição do zumbi caiofabiano pelo Twitter:

OLAVO DE CARVALHO diz: @juliosevero é uma mente porca, um santarrão canalha, um dos homens mais desonestos e indignos de confiança que já conheci nesta vida.

COXINHA DA P***A diz: @OdeCarvalho @juliosevero Isso eu já sabia lá em 2004. Demorou pra perceber, hein?

JULIO SEVERO diz: @juniorbocelli @OdeCarvalho Piadista sem graça. Vc tem vários vídeos doentes contra Silas Malafaia e Marco Feliciano. Seu deus é Caiu Fábio.

COXINHA DA P***A diz: @juliosevero @OdeCarvalho São tipos que “brilham na TV” e não têm vida modesta e de oração. Se dizem conservadores pq rende votos e dinheiro

JULIO SEVERO diz: @juniorbocelli @OdeCarvalho Olavo é um homem que precisa conhecer Jesus. Mas vc é alguém que precisa tomar vergonha.

COXINHA DA P***A diz: @juliosevero @OdeCarvalho Você não pode se alinhar as pessoas só porque elas supostamente atacam quem você odeia. SM e MF são hereges.

Eduardo Pydd Teixeira, em comentário via Facebook, respondeu ao xingamento do Olavo: “É o cúmulo da ironia ler LOGO QUEM acusando o Julio de ter uma ‘mente porca,’ quando seu próprio linguajar é uma verdadeira fábrica de palavrões e xingamentos. Esse é um dos itens do decálogo de Lenin, ‘acuse-os do que você faz, xingue-os do que você é.’ Mais uma prova de que ele saiu do comunismo, mas o comunismo não saiu dele.”

No ano passado, Caio Fábio, numa entrevista com Olavo de Carvalho, atacou Silas Malafaia. Olavo ficou em silêncio total diante dos ataques. Caio atacou o PT (a quem ajudou a promover entre os evangélicos), e elogiou Marina Silva, que é tão radical em esquerdismo quanto Dilma Rousseff. Olavo abriu a boca para concordar com Caio sobre o PT, mas, de novo, optou pelo silêncio total diante dos elogios de Caio a Marina.

Silêncio vale ouro. Agora os zumbis caiofabianos se juntam aos palavrões olavianos numa questão apologética que envolve desde a Inquisição, que Olavo defende aos palavrões e Julio Severo denuncia sem palavrões, até xingamentos olavianos contra Lutero, Calvino e a Reforma protestante.

Nessa altura, fico impressionado que o Olavo tenha muito mais interesse em me xingar por causa da Inquisição e de questões bíblicas do que xingar Caio Fábio por apoiar a esquerdista Marina e atacar Silas Malafaia, que vem se esforçando muito para ser um bom conservador.

O conservadorismo de Caio e seus zumbis é muito mal disfarçado. No que depender deles, os xingamentos podem continuar.

A união de zumbis olavianos com zumbis caiofabianos trará um resultado adequado aos interesses dos dois grupos. Já que a especialidade da Inquisição, defendida por Olavo e seus zumbis, era torturar e matar “hereges,” pode ser que os zumbis caiofabianos não achariam um má ideia ressuscitar a Inquisição apenas para lidar com Silas Malafaia e Marco Feliciano, os quais Júnior Bocelli acusa de serem “hereges” que se “dizem conservadores porque rende votos e dinheiro.”

Fonte: www.juliosevero.com

Leitura recomendada:

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Caio Fábio, IPB e TMI

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